近年以来，给舍、台谏论事，往往不行，如黄裳、郑汝谐事迁延一月，如陈源者奉祠，人情固已惊愕，至姜特立召，尤为骇闻。向特立得志之时，昌言台谏皆其门人，窃弄威福，一旦斥去，莫不诵陛下英断。今遽召之，自古去小人甚难，譬除蔓草，犹且复生，况加封植乎？若以源、特立有劳，优以外任，或加锡赉，无所不可。彼其闲废已久，含愤蓄怨，待此而发，傥复呼之，必将潜引党类，力排异己，朝廷无由安静。

臣去国日久，初不详陈源得罪之由，及考之有司，见得尝投寘远外，没入家产，一时同恶相济之人，如徐彦达、李庚辈，亦各编管估籍。及许逐便以来，间有恩命，则给舍臣寮节次论奏，然后知陈源得罪于高宗。盖服用或儗于乘舆，声色不下于宫禁，禁路钤正使实供厮役，所谓小人之无君上者也。故自寿皇及陛下初政至于今日，凡群臣有言，悉蒙开纳，前后施行。已降指挥，有司所共遵守也。今者押班之除，后省封还，迫于天威，黾勉书读。而臣适暂摄西掖，若亦书行，便当命词臣。不知若陈源者，将何以为之词也？若采群臣前日之言因为之词，则是暴其罪状于天下，适以彰圣明擢用之失；若但揣陛下今日之意别为之词，是以寿皇及初政以来施行群臣之言所降指挥驳而不用。即为此词，将进退或戾于君父矣。臣必不敢奉诏。臣愚欲望圣慈少霁威严，追寝除目，勿以蝼蚁之微敢遏风雷之命而加之罪，则臣之幸也，圣时之盛事也。臣不胜拳拳。所有录黄，臣未敢书行。谨录奏闻，伏候敕旨。

臣窃惟陈源近除内侍省押班，后有缴奏，蒙陛下采纳，虽许其趋走于禁中，而外廷之议获伸，告命不给，俸禄不支。仰见皇明洞烛，足使近习屏气。今来忽有指挥，给还物产。臣亟取会数目，除追纳及卖过外，所馀不多，若不必深较，然事体所关，则有不可。陈源罪恶贯盈，死有馀辜，幸蒙宽宥，复备使令。陛下既已伸外廷之议，而复还其已没之物产，则赏罚近于无章矣。且其前后赐赉及其侵盗，其数不赀。今其所馀田产不满万缗，杂物称是，又多不可售之物。举以与之，岂惟不足以示恩，适所以启宠纳侮。且小人无厌之求，其势未必遽止。臣愚欲望圣慈追寝上件指挥，以绝奸萌，不胜幸甚。所有录黄，臣未敢书行。

臣先准中书门下省送到录黄一道，承枢密院关，十一月十八日奉圣旨，恭奉太上皇帝圣旨，提举德寿宫陈源为应奉有劳，可特与遥郡上转行两官。臣伏睹陛下天性仁孝，钦承太上慈训，兢兢业业，惟恐不至，故臣仰遵圣意，即已书读了当。然当时实不知陈源别有兼职，今再准录到告词，其后拟称陈源可特授永州防禦使，依前右武大夫，特添差两浙西路马步军副总管、临安府驻劄、提举德寿宫。臣窃惟陈源系内侍，而得参预一路军政，臣不知其始自何年除授，然其事体重害，渐不可长，要非太上建炎诏书之意，臣请为陛下诵之。臣尝读建炎三年诏书：「自崇宁以来，内侍用事，循习至今，理宜痛革。自今内侍不许与主管兵官交通，假贷馈遗，借役禁兵」。当是时，内侍与兵官交通，借役禁兵，且犹不可，今乃假以一路总戎之任，臣恐非太上所以防微杜渐之意也。臣伏思神宗皇帝时，始令王中正、李宪稍预边事，是时朝廷法度峻整，若无甚害，而卒之夤缘攀援，竟成童贯开边之祸。靖康之变，至今言之，使人心折，陛下安可视今日若无甚害，而遂忘前日之戒耶！臣愚欲望圣慈特降指挥，除遵太上皇帝圣旨与转行两官外，所有添差两浙西路马步军副总管职事特与解罢，以为万世子孙无穷之法，以成太上建炎诏书之意。宗社幸甚。

臣以菲材，备数三馆，月糜廪粟，无所补报。尝伏自念，三馆之士在祖宗时许以议政，比偕同列，僭上封章，待罪浃旬，未闻报罢。窃知圣德优容，必无呵谴，然而所论之事，亦无施行。呵谴不加，不敢自喜；从违未卜，实切私忧。臣仰惟陛下自即位以来，隆宽待下，虚己受人，听纳之勤，前古无有。只因近日二三差除，大臣执奏，给舍缴駮，台谏论劾，未合圣心，反覆月馀，尚无予决。群臣既不肯背理而徇陛下，陛下复不肯屈势而听群臣，君臣之间，龃龉既久，情意不通，易成暌阻。一日二日，万几沓来，设于其间又有同异，展转激烈，或贻威怒，则岂特群臣之罪不胜诛夷而已哉！陛下，父母也；群臣，臣子也。子事父母，只欲其喜，岂欲其怒？父母怒，则一家不宁，陛下怒，则天下不宁，此臣所甚惧也。陛下圣度如天，万万无此，臣但见群臣屡批逆鳞，恐其至是，是以愿为陛下先事言之。然臣亦非敢以臆说欺陛下也，臣尝读周公旦《无逸》之书，至篇之终曰：「自商王中宗及高宗，及祖甲，及我周文王，兹四人迪哲。厥或告之曰：『小人怨汝詈汝』。则皇自敬德。厥愆，曰『朕之愆，允若时不啻，不敢含怒』。此厥不听，人乃或诪张为幻，曰『小人怨汝詈汝』，则信之，则若时不永念厥辟，不宽绰厥心，乱罚无罪，杀无辜，怨有同，是丛于厥身」。旦之此言，真万世帝王龟鉴也。夫所谓小人怨汝詈汝者，乃后世指斥乘舆之类，其犯上渎尊与抗疏陈议者，盖不可同年而语矣。而四君闻之，反取之以为德，任之以为愆，然则怒安从而生哉？傥不如四君之能听，则诪张为幻之人，必指其言曰：「此怨吾君之词也，此詈吾君之词也」。人君不察，从而信之，则失为君之道，无宽裕之德，其弊至于乱罚无罪、杀无辜者，盖有之矣。陛下慈仁覆物，谦虚无我，固当上拟四君，然臣犹不免以诪张为幻之人为惧者，诚不为无见也。刘向曰：「执狐疑之心者，来谗贼之口；持不断之志者，开群枉之门」。抑臣之言，陛下既疑而不听，则诪张为幻者，可以投间而起矣。臣逆料其说不过有三：必曰陛下之命，群臣执之不行，是天下之事尽由群臣，不由陛下。为此说者，是以唐明皇待陛下，非忠臣也。昔明皇欲加牛仙客尚书，张九龄以为不可；又欲加实封，九龄又以为不可。李林甫揣上意，曰：「仙客，宰相才也，何有于尚书」！明皇信之，复以仙客实封为言，九龄固执如初。明皇曰：「事皆由卿耶」？自是林甫进，九龄罢，而唐之治乱分矣。此岂陛下所欲闻乎？又必曰：群臣为此，不过欲归过于上，邀名于己耳。为此说者，是以唐德宗待陛下，亦非忠臣也。德宗欲为唐安公主造塔，姜公辅表谏，德宗曰：「唐安造塔，其费甚微，非宰相所宜论。止欲指朕过失，自求名耳」！夫不善之事，行之则为过，改之则为名。人君能改，则名在人君；人君不能改，则名在谏者。德宗终守改过之吝，竟失从谏之名，褊心忌克，此岂陛下所欲闻乎！又必曰：号令已行，不可复反，是又以反汗之小嫌，伤从谏之盛德，亦非忠于陛下之言也。臣请复以庆历、元祐之事辨之。庆历三年，仁宗既除夏竦枢密使，后用御史中丞王拱辰、谏官欧阳修等十一疏，追竦枢密使敕；元祐元年，哲宗除安焘知枢密院，给事中王岩叟封駮，竟因焘辞免之章，令依旧职。此皆大臣也，尚不惮于改除，又何取号令之不可反乎？且群臣获仕清时，固欲陛下跻祖宗之盛际，迈帝王之极功，身荷美名，主都显号，偶有违拂，诚非得已。陛下谅其忠，则跼蹐恐悚，犹不自安；陛下不谅其忠，则流移转徙，何所不至？宁肯不顾妻子，故犯君父之怒乎？陛下今日虽未有怒群臣之意，臣恐诪张之说万一不解，则必有触此机而动者矣。盖人君胸中当如清水明镜，一毫不留，乃得其正。四君之所以不敢含怒，盖谓是也。臣愚欲望陛下恢廓圣怀，和平宸虑，以天下之理，察群臣之言，酌其是非，早赐处分，或罢召命，或与外除。毋使诪张之说，能惑聪明，忠荩之臣，或罹摈弃，实天下幸甚，宗社幸甚。

臣辄沥血诚，仰干渊听。臣备数三馆，无补公上，比随同列，叠抗封章，陈乞陛下过宫，几至烦黩。臣于十月十七日又尝独上一疏，谓陛下久不过宫，必有所疑，而植此者必有人焉，深恐其益为间谍。欲乞车驾早过重华，亲辨其事。意虽诚恳，词实荒疏，不足以裨补聪明，实深忧惧。至十月二十六日，忽闻陛下遣宰执诣重华奏事，虽未见銮舆顺动，而已知父子情通。至次日降过宫指挥，闾阎之人破涕为笑。闻之道路，皆谓陛下尝明谕大臣以小人间谍之语，将有行遣，人皆谓陛下父子自此当欢爱如初矣，而臣实未敢以为喜也。何也？陛下既明谕间者姓名，而大臣不能正其罪，间者不去，则陛下过宫之期必不可必矣。盖天下之人，皆愿陛下过宫，其不愿者，不过此三数小人。其平日造作疑阻，以间疏陛下之父子者不知其几何矣，一旦陛下父子相见，岂不忧其言语之败乎？岂不忧其罪戾之及乎？臣尝见陛下临朝，与群臣语及过宫，未尝不动色。及入中禁，即变其说，是以知左右之惑陛下者众，而陛下之父子终未得相见也。既而果闻中辍，不胜忧懑。臣不敢保惜首领，终为陛下明言之。臣在阙门之外，讵能知为陛下父子间者果为何人耶？抑为何事耶？臣但见自昔间人父子者，皆必有故。远则兴庆之事，犹有明皇结欢父老，召宴将臣之可指；近则靖康之事，犹有徽宗不发递角，截留兵卒之可疑。寿皇自揖逊以来，何尝略有此等痕迹？陛下试举间者之言，一一质之于外，臣知其必妄无疑矣。臣不知陛下所以久蓄此疑而不决者，果何故也耶？臣知非陛下不欲决，但数间者不欲决耳。陛下早决此疑一日，则小人必早获罪一日；陛下迟决此疑一日，则小人必迟获罪一日。陛下若但蓄此疑而不决，只是为此数间者匿此恶而不使之败，陛下不忍于数间者以受天下之谤，而乃忍于寿皇，以成数间者之奸乎？然臣亦恨陛下未有忠实首公、勇敢任事者为陛下辨此疑、任此事也。今日宰执、侍从但能推父子之爱以调停重华，台谏暨百执事但能仗父子之义以责望陛下，至于疑间之根盘固左右者，略不敢一语及之。曾不知此疑根未除，虽至情有所不能通，虽大义有所不能举。譬如阴冱之云，凝结未散，非疾风动荡，尽力扫除，安能使太清廓然，皎日复丽哉！臣区区愚忠，诚不忍陛下为此数小人者受天下不义之名如此也。故终日忘食，终夜忘寝，思有以告知陛下。十月十六日之疏，犹未敢诵言之，今事急矣，不得不言矣。窃见今日内间谍两宫者，固不止一人，惟见陈源在寿皇朝得罪至重，近日复遭进用，外人皆谓离间之祸，必自源始。方源未进之时，虽陛下过宫已疏，然源之进也，政以知陛下此疑已动，而其党之进源也，亦欲陛下此疑愈固也。源辈既在宫中，臣知陛下之疑未易可解，盖其胆大敢为欺罔，机深能为狡狯。陛下饮食居处，皆将投以所疑；重华往来问讯，皆将指以为疑。或阳请陛下之出，而阴尼陛下之行；或名为畏惧寿皇，而实以激怒陛下。千方百计，神出鬼没，虽不可得而穷诘，而其情状意态，不过是数端而已矣，大要只欲陛下父子终不相见，而后其志始遂矣。古人求忠臣，必于孝子之门，谓其有父子，然后有君臣也。今人有父子而间绝之，则其于君臣何有哉！陛下傥以斯人为忠，则臣有以验之矣。始李辅国之欲间肃宗父子也，张后与焉。既而父子暌异，辅国得志，卒之杀张后，而致肃宗亦随以亡者，实辅国也。陛下自今观之，间人父子者，岂不可畏也哉！今陛下久不过宫，而道涂纷纷，议及中殿，陛下以为谁实为此？宫禁之事，秘不可闻，所以腾播于外者，皆此辈为之也。今日如此，后可知矣。司马光尝论高居简，以为「置居简于肘腋，恐令陛下父子、兄弟、夫妇皆不宁」。臣见源辈实不殊此，故臣愚欲望陛下亟发威断，斥逐陈源，以谢天下。然后肃命銮舆，亟朝重华，负罪引慝，以谢寿皇。使陛下父子欢然，宗社有永，岂不幸欤！若陛下以臣言为愚妄，不足采取，即乞放归田里，以毕馀生。陛下既已赦臣，不可使臣为小人所陷。不胜忠愤恳切、震慑悚恐，以俟威命之下。